十斋日是(shì)哪(nǎ)几天，十斋日(rì)是(shì)哪几天是农历是即于每(měi)月初(chū)一(yī)、八、十(shí)四、十五、十八、二十三、二十四(sì)、二十八、二十九、三十(shí)等十日受持斋戒(jiè)的。

　　关于十斋日(rì)是(shì)哪几天，十斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天是农(nóng)历以及十斋(zhāi)日是哪几天(tiān)是(shì)农历，十斋日是哪几天的禁忌，六斋日是哪几(jǐ)天，免(miǎn)费(fèi)查自(zì)己三世因果，地藏经十斋日念还(hái)是天天念好(hǎo)等问题(tí)，小(xiǎo)编将为你整理以下(xià)的生活小知识：

十(shí)斋日(rì)是哪(nǎ)几天，十斋日(rì)是哪几天是(shì)农历

十(shí)斋日(rì)概述

　　[出(chū)法苑珠林] 初(chū)一日此日四(sì)天王太子下降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名(míng)号。

　　则灭一(yī)切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方持国天王。

　　南方增自制苏打水可以降尿酸吗，自制苏打水和买的苏打水区别长天王。

　　西方广目天王。

　　北方多(duō)闻天王也。

　　)初八日此日摩(mó)醯首罗天王(wáng)下降。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若念(niàn)药师琉璃光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯(xī)首罗(luó)。

　　华言大自在(zài)。

　　)十四日此日摩醯(xī)首罗天(tiān)王下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)贤劫千佛(fú)名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具(jù)云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中(zhōng)多贤人也(yě)。

　　)十五日此日四天王太(tài)子下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念(niàn)阿弥(mí)陀(tuó)佛名(míng)号(hào)。

　　则灭(miè)生死罪。

　　得寂(jì)灭乐。

　　(梵语阿(ā)弥陀(tuó)。

　　华言(yán)无量寿。

　　)十八日此日四天(tiān)王太子使(shǐ)者(zhě)下降(jiàng)。

　　观察(chá)人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭(miè)除(chú)罪业。

　　增延福寿。

　　二十三(sān)日此日(rì)摩醯首(shǒu)罗(luó)天王下降(jiàng)。

　　按(àn)察人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念大势至菩萨(sà)名(míng)号(hào)。

　　则增(zēng)长福(fú)利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四天王太(tài)子下降。

　　按行八(bā)间。

　　观(guān)察善(shàn)恶。

　　若念卢(lú)舍那佛名号(hào)。

　　则灭(miè)烦恼罪。

　　得(dé)智慧乐(lè)。

　　(梵语卢舍那。

　　华(huá)言(yán)净满(mǎn)。

　　)二十九日此日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　亲(qīn)临人间。

　　比校善恶。

　　若念药(yào)王菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　三十日此日四天(tiān)王使者(zhě)下降。

　　按行(xíng)人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则(zé)增长福(fú)利。

　　成就菩(pú)提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒(tú)对十(shí)斋日的态度经过了由拒(jù)斥到(dào)吸收的过(guò)程;在统(tǒng)治者推行十斋(zhāi)日,以及(jí)民众修习实(shí)践的(de)压力下,十斋日在盛唐(táng)、至少是中唐时期已(yǐ)进(jìn)入佛教经(jīng)典,至少在中唐时期已被信奉者归之于佛教;佛(fú)教徒对十斋日(rì)的改造使(shǐ)其反(fǎn)而取代(dài)了道教十斋日,在民众信仰生活中占据了主(zhǔ)导地位;而(ér)目前将敦煌遗书中(zhōng)的(de)十斋日统称为《地(dì)藏菩萨十斋日》是(shì)不恰当的,后者(zhě)乃《地(dì)藏菩萨本愿经》吸收(shōu)十斋(zhāi)日所产生的结果,而它的称谓,似也应以写(xiě)本中用得较多的《地藏菩萨经十(shí)斋日》为准。

拓展(zhǎn)资(zī)料

　　过午不食(shí)，一般来说，只要是明相出（早上亮度看得(dé)到手掌(zhǎng)纹算起）到日至天(tiān)中为(wèi)止的这段时间都是持戒者可以饮食(shí)的时间，所以按照一般(bān)佛门道场正(zhèng)常作息，这段时间基本上有早餐(cān)与午餐二顿要过(guò)斋堂用斋，另外，有持午者持日中一(yī)食，即一(yī)天中只用午斋(zhāi)，

　　上面(miàn)说的早斋也(yě)免了，所以(yǐ)过午不食一般有(yǒu)早(zǎo)午(wǔ)二(èr)斋以及只过午斋的这二种。

　　因此(cǐ)一天不(bù)能不吃饭，中午一定(dìng)要过(guò)堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即杀(shā)生、偷盗、邪淫(yín)、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲(yù)、嗔恚、邪见（即(jí)：拨正因(yīn)果(guǒ)，不信(xìn)罪福(fú)）等。

　　佛门当中讲的十斋日，出自地藏经。

　　亡(wáng)人过世作七，也(yě)是出自地(dì)藏经。

　　可(kě)知，地(dì)藏(cáng)经里(lǐ)所说的，对我们(men)日常生活讲得很多，而且都非常(cháng)重(zhòng)要，这是这个法门以及地(dì)藏菩(pú)萨利益众(zhòng)生具体的(de)事(shì)实。

　　外国(guó)素食餐(cān)厅一年比一年多，外国人吃素是为(wèi)了(le)健(jiàn)康。

　　学(xué)佛人吃素，身体必定健康(kāng)；

　　如果身体不健康，是(shì)妄念太多。

　　所(suǒ)有疾病的根源是妄想，妄念(niàn)少，病则容易好(hǎo)。

　　心是主宰(zǎi)，心理(lǐ)健(jiàn)康则身体(tǐ)的(de)健康很容(róng)易得到。

　　只要一个月中有几天修清净心，对于养(yǎng)生(shēng)、修行(xíng)，有很大的帮助。

　　这才是十斋日(rì)真正的用(yòng)意所在(zài)。

十斋日指的(de)是哪十天？

　　十(shí)斋日指(zhǐ)十(shí)个行持(chí)八斋戒的好日子，即(jí)农历每月之一日、八(bā)日、十(shí)四日、十五(wǔ)日、十八日、二十三日、二十四日、二十八日(rì)、二十九日(rì)、三十日。

　　六(liù)斋指每个月的(de)自制苏打水可以降尿酸吗，自制苏打水和买的苏打水区别初八日、十(shí)四日、十五(wǔ)日、二十三(sān)日、二十九日、三十日（小月二十八日(rì)、二十九日）。

　　僧众每月于此六日集会(huì)一处，布萨说戒，在家二众乃于此六日受持一日(rì)一(yī)夜(yè)八关(guān)斋(zhāi)戒，持斋布施，则令诸(zhū)天(tiān)欢喜，小鬼不(bù)得其便(biàn)，利益行者。

　　扩展资(zī)料：

　　十(shí)斋(zhāi)日的典故(gù)：

　　佛(fú)教徒对(duì)十(shí)斋日的态度经(jīng)过了由拒(jù)斥到吸收的(de)过程；

　　在统治者推(tuī)行(xíng)十(shí)斋日，以及民(mín)众修(xiū)习实(shí)践的压力下，十斋日在(zài)盛(shèng)唐、至少是中(zhōng)唐时期已进入佛教经(jīng)典，至(zhì)少在中唐时(shí)期已被(bèi)信(xìn)奉者归之于佛教；

　　佛(fú)教(jiào)徒对十斋日(rì)的改造使其(qí)反而取代(dài)了道教十斋日，在民(mín)众信仰生活中(zhōng)占据了主导地位(wèi)；

　　而(ér)将敦煌遗书中的十斋日统称为(wèi)《地藏(cáng)菩萨十斋日》是不恰(qià)当的(de)，后者乃《地(dì)藏菩萨本愿经》吸收(shōu)十斋日所(suǒ)产生的结(jié)果，而(ér)它的称谓，似也应以(yǐ)写本中用(yòng)得(dé)较(jiào)多的(de)《地(dì)藏菩萨经(jīng)十斋日》为准(zhǔn)。

　　参考资料(liào)来源：百度百(bǎi)科-六斋(zhāi)日

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科-每月十(shí)斋日

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