庸人自扰之(zhī)前(qián)一句意思是(shì)什(shén)么(me)天下本(běn)无事，世上本无(wú)事庸人自扰之是什么意思是(shì)世上本无事，庸人自(zì)扰之的。

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庸人自扰之前(qián)一句意思是什(shén)么天下本无事(shì)，世(shì)上(shàng)本(běn)无事庸人自扰之是什么(me)意思

　　意思是：世界上本来没什么大事(shì)，都是些无聊的人自己找事。

　　全句(jù)比(bǐ)喻(yù)常(chá什么是等量关系式，什么是等量关系四年级ng)常自己跟自己(jǐ)过不(bù)去，遇事(shì)生非，疑神疑鬼的自找麻(má)烦。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢为益州大都(dōu)督府(fǔ)长史、剑南按察使，为政(zhèng)尚仁恕。

　　司马韦抱真谏(jiàn)曰：“公当(dāng)峻扑罚以示威，不然(rán)，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法以树(shù)威乎？”卒不从，而蜀化(huà)。

　　累(lèi)徙蒲州刺史，兼河东按(àn)察使。

　　小(xiǎo)吏有罪，诫遣之，大吏白争(zhēng)，以(yǐ)为可杖，象(xiàng)先曰：“人情大抵(dǐ)不相远，谓彼(bǐ)不晓吾言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无(wú)事，庸人(rén)扰之为烦耳。

　　第澄其(qí)源，何忧不(bù)简邪？”故所至民吏怀之。

庸人(rén)自扰之(zhī)前一句意思是什么(me)?

　　庸人自扰(rǎo)之前一句是世上本无事，全句比喻常(cháng)常自己跟自己过不去(qù)，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻烦(fán)。

　　“世上本无事(shì)，庸(yōng)人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自(zì)《新(xīn)唐书》中的《陆象先传(chuán)》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象(xiàng)先传》（陆(lù)象先）罢为(wèi)益州大(dà)都督府(fǔ)长史、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦(wéi)抱(bào)真谏曰：“公当峻扑罚(fá)以示(shì)威，不然(rán)，民(mín)慢且无畏。

　　”答(dá)曰：“政在(zài)治之(zhī)而(ér)已，必刑法以拿芹树威(wēi)乎(hū)？”卒不从，而蜀化。

　　累徙(xǐ)蒲(pú)州刺史(shǐ)，兼河东(dōng)按(àn)察使。

　　小吏有罪(zuì)，诫遣(qiǎn)之，大(dà)吏白争，以为可杖(zhàng)，象先(xiān)曰：“人情(qíng)大抵不(bù)相远，谓彼不晓(xiǎo)吾言(yán)邪？必责者，当以汝为始。

　　”大(dà)吏惭而退。

　　尝曰：“天(tiān)下本无(wú)事，庸人(rén)扰之为(wèi)烦耳。

　　第澄其(qí)源，何忧不简邪(xié)？”故所至民吏怀之。

　　译文(wén)：

　　（陆(lù)象(xiàng)先(xiān)）被罢去相(xiāng)位，出(chū)任益(yì)州大都(dōu)督府长史、剑南道按(àn)察使(shǐ)，处理政事崇尚仁(rén)德宽恕。

　　司(sī)马韦抱贞劝谏(jiàn)说：“你应当严刑拷打惩罚(fá)来显(xiǎn)示威严，不(bù)这样(yàng)，百姓就会(huì)轻忽(hū)并且没有消(xiāo)乱毕畏惧。

　　”陆象先回答(dá)说：“政事在(zài)于治(zhì)理罢了，一定要用严(yán)刑峻法(fǎ)来树(shù)立(lì)威(wēi)严吗？”最终没(méi)有听取(qǔ)（韦(wéi)抱贞的意见(jiàn)），但蜀地百姓得到了教化。

　　陆象陪孝先屡(lǚ)次(cì)升迁，做到蒲州刺(cì)史兼任(rèn)河(hé)东按察史。

　　小吏犯了错误，陆象先训诫他打(dǎ)发他回去(qù)。

　　大吏向陆象先陈述、争辩，认为（小吏）应该受杖打。

　　陆(lù)象先说：“人情大概相差不多，（你）说他不明白我的话吗？一定要责(zé)罚的话，应当从你开(kāi)始。

　　”大吏(lì)惭愧(kuì)地(dì)退了下去。

　　陆象先曾(céng)经说：“天下本来(lái)没(méi)有什么(me)事端，（只是）庸人扰乱(luàn)它，制造麻(má)烦罢了。

　　只要澄清源头，何愁不简明呢？”所(suǒ)以陆象先(xiān)到的地方，百姓和(hé)官吏都怀念(niàn)他。

　　庸人(rén)自(zì)扰之前一句意思是什么天下本无事，世上本无(wú)事(shì)庸人自扰之是什么意(yì)思是世上本无(wú)事，庸人(rén)自(zì)扰之的(de)。

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庸(yōng)人自扰之前一句意思是什(shén)么天下本无(wú)事(shì)，世上本无事(shì)庸人(rén)自扰之(zhī)是什么意思

　　意思(sī)是：世界上本来(lái)没什么大事，都是些无聊的人自己找事。

　　全句比(bǐ)喻常常自己跟自(zì)己过不(bù)去，遇(yù)事(shì)生非，疑(yí)神疑鬼的自找(zhǎo)麻烦。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢为(wèi)益州大都(dōu)督(dū)府长(zhǎng)史、剑南(nán)按察使，为政(zhèng)尚仁恕。

　　司马(mǎ)韦抱真(zhēn)谏曰：“公(gōng)当峻扑罚以示威，不然(rán)，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之(zhī)而已，必刑法以(yǐ)树威乎？”卒不从(cóng)，而蜀化。

　　累(lèi)徙蒲州刺史，兼河东按察(chá)使(shǐ)。

　　小吏(lì)有罪，诫遣之，大吏(lì)白争，以为可杖，象(xiàng)先(xiān)曰：“人情大抵(dǐ)不(bù)相远，谓(wèi)彼不晓(xiǎo)吾言邪？必责者，当(dāng)以汝为始。

　　”大(dà)吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人(rén)扰之为烦耳(ěr)。

　　第澄其源，何(hé)忧不简邪(xié)？”故所至民吏怀之。

庸人自扰之前(qián)一句意思是什(shén)么(me)?

　　庸(yōng)人(rén)自扰之(zhī)前一句是世上本无事，全句比喻常(cháng)常自己跟自己过不(bù)去，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　“世上(shàng)本(běn)无事，庸人自扰(rǎo)之(zhī)”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新(xīn)唐(táng)书》中的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆(lù)象先(xiān)传》（陆象先）罢为(wèi)益州大都督(dū)府长史、剑(jiàn)南按察(chá)使(shǐ)，为政尚仁恕。

　　司马韦(wéi)抱(bào)真(zhēn)谏曰：“公当峻扑罚以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已(yǐ)，必刑法以拿芹(qín)树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙(xǐ)蒲州(zhōu)刺史，兼(jiān)河东按察使。

　　小吏有罪，诫(jiè)遣之，大(dà)吏白(bái)争，以为可杖，象先曰：“人情大抵不相远(yuǎn)，谓彼(bǐ)不晓吾言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退(tuì)。

　　尝(cháng)曰：“天下本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何(hé)忧不(bù)简邪？”故所至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢去相位，出任益州大都(dōu)督(dū)府长史、剑南道按察使，处理政事崇尚仁德宽恕。

　　司马韦抱贞(zhēn)劝谏说：“你(nǐ)应当(dāng)严刑(xíng)拷(kǎo)打(dǎ)惩罚(fá)来显示威严，不这样，百姓(xìng)就会轻忽并且没有(yǒu)消(xiāo)乱毕畏惧。

　　”陆(lù)象先回答说：“政事在(zài)于治理罢了(le)，一定要用严刑峻(jùn)法来(lái)树立威(wēi)严(yán)吗？”最终没有听取（韦抱贞(zhēn)的意见(jiàn)），但蜀地(dì)百姓得到了(le)教化。

　　陆象陪孝先屡次升迁，做(zuò)到蒲州刺史兼任河东按察史。

　　小吏犯了(le)错误，陆象先训诫他(tā)打发(fā)他回去。

　　大吏向陆象先陈(chén)述(shù)、争辩，认为（小吏）应该受杖(zhàng)打。

　　陆(lù)象先说(shuō)：“人情(qíng)大概(gài)相差不多，（你）说他不(bù)明(míng)白我的话吗(ma)？一定要责(zé)罚(fá)的话，应当(dāng)从你开始。

　　”大吏惭愧地退(tuì)了下去。

　　陆象(xiàng)先曾(céng)经说：“天下本(běn)来没有什么(me)事(shì)端，（只(zhǐ)是）庸人扰乱它，制造麻烦罢了。

　　只(zhǐ)要(yào)澄清源头，何愁不(bù)简(jiǎn)明呢？”所以陆象先到的地方(fāng)，百姓和官吏都怀念他(tā)。

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